BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA
TREINTA Y CUATRO DISCURSOS
SOBRE DOS CAPÍTULOS DEL
BHAGAVAD GITA
Traducción original de Herta Pfeifer, Santiago de Chile, Junio de 1986
Transcripción a digital de Marcos Erize, Arapiraca, Alagoas, Brasil, Febrero 2021
INDICE
Nota al Lector
La Esencia del Gita
La Senda de la Devoción
I Amor y Deber – La Senda hacia la Perfección
II La Entrega – Transformación del Hombre en Dios
III Ser merecedores del Amor de Dios
IV Gánense al Señor y lo ganarán todo
V Encontrado al Dios que reside en vuestro corazón
VI Las tres etapas de la Senda Espiritual
VII Refrenar la lengua – para comer y para hablar
VIII Llegan a Dios sólo a través del Amor
IX El deseo y la ira – los males gemelos
X El amor y el sacrificio, la cura para la ira y el deseo
XI La verdadera renunciación implica volver la mente hacia Dios
XII Sean puros – que sus acciones, pensamientos y palabras sean una sola
cosa
XIII El tiempo desperdiciado es desperdicio de vida
XIV Recuerden al Señor – olvídense del mundo
La Senda de la Sabiduría
XV Desechen el autoengaño y conocerán su ser real
XVI Expulsen a la ignorancia y el pesar se irá para siempre
XVII Controlen sus sentidos y el mundo será vuestro
XVIII Sepan que son el morador interno y no el cuerpo
XIX El control de los sentidos es la llave para la más alta sabiduría espiritual
XX Sin conocimiento de sí mismo, el conocimiento mundano es inútil
XXI Adhieran firmemente a la Divinidad y lleguen a ser grandes
XXII Los mundos denso, sutil y causal
XXIII Que todo les satisfaga, así ganarán el amor de Dios
XXIV Paciencia y tolerancia, el corazón de la práctica espiritual
XXV Envidia y odio, las plagas gemelas que destruyen vuestra paz
XXVI Dharma y Verdad, el verdadero aliento de la vida
XVII Bondad y compasión, distintivos de un verdadero ser humano
XXVIII La valentía es ver al Ser único en todas partes y en cada cosa
XXIX Cuando miran hacia Dios, Dios mira hacia ustedes
XXX Para quedar libros, entreguen por completo la mente a Dios
XXXI Cumple siempre con tu deber y santifica tus acciones
XXXII El Yoga de la acción – renunciar a los frutos
XXXIII Desarrollando la visión interna
XXXIV Eliminen la conciencia corporal y realicen la conciencia de Dios
NOTA AL LECTOR
BHAGAVAD GITA significa el Canto a Dios. Representa el núcleo central de la espiritualidad india. Esta sagrada obra enseña al hombre a sobreponerse a sus impulsos inferiores y a realizar su pleno potencial como ser humano… lo cual implica conocerse a sí mismo como el Atma inmortal… el ser uno con Dios. Cinco mil años atrás, el Señor Krishna le enseñó este conocimiento a Arjuna, en el campo de batalla, antes de iniciarse la gran guerra en las leas fuerzas del bien se enfrentaron a las fuerzas del mal. Esa guerra representa el símbolo para la batalla que sigue librándose en el corazón del hombre, entre hacer lo correcto y resistir a lo injusto… una lucha interna que se mantiene sin cesar hasta nuestros días. El Gita habla de esta lucha; sus enseñanzas son intemporales y universales, aplicables por igual a gentes de cualquier origen y de cualquier época, desde Arjuna hasta el hombre moderno.
Para los lectores occidentales que no estén familiarizados con el Bhagavad Gita, se entrega a continuación un extracto que les mostrará la esencia del relato y de las enseñanzas.
Durante agosto y septiembre de 1984, (Bhagavan*) Sri Sathya Sai Baba dictó treinta y cuatro discursos sobre el Bhagavad Gita en lengua telugu, dirigidos a los estudiantes presentes en Su Ashram de Prashanti Nilayam, en el sur de la India. En estas charlas se concentró en dos capítulos del Gita, el doce que enfatiza la senda de la devoción y el capítulo segundo que enfatiza las sendas de la sabiduría y de la acción. Cada uno de estos discursos se entrelaza con los demás, y, no obstante, cada uno es completo en sí mismo. El lector puede comenzar la lectura por cualquiera de ellos y, viviendo sus enseñanzas, podrá disfrutar de la dulzura de una conciencia espiritual acrecentada que inundará su vida.
*NT incluido en esta versión
LA ESENCIA DEL GITA
Krishna condujo el carro hasta colocarlo entre ambos ejércitos, como para que Arjuna pudiera ver a todos sus parientes, parados allí y divididos en bandos contrarios. ¡Me siento abrumado por una sensación de impotencia! ¡No sé dónde está mi deber! ¡Te imploro que me digas qué es lo correcto para mí! ¡Soy tu discípulo! ¡Me entrego a Ti! ¡Por favor, instrúyeme!".
Entonces le contestó el bendito Señor: "Arjuna, desecha esta cobardía. No es digna de ti. No te dejes flaquear. Tu angustia de nada sirve: no tiene raíces en la verdad. Reconoce la verdad del Atma, Arjuna. Al igual que el hombre se deshace de las ropas usadas y gastadas y viste otras frescas, así también el Atma desecha cuerpos y entra en otros nuevos. Los cuerpos nacen, y todo lo que nace ha de morir; mas el Atma eterno nunca ha nacido y nunca muere. Las armas no pueden hendirlo, el fuego no puede quemarlo, el agua no puede mojarlo y el viento no puede secarlo. Este Atma no es el cuerpo perecedero; es el Ser imperecedero de cada cual. Una vez que lo reconozcas, ¿Qué habría de preocuparte? Los sabios nunca se afligen…. ni por los muertos ni por los vivos.
"¡Yo soy el Atma, Arjuna! Yo soy el Señor Supremo de todos que reside en el corazón de cada ser. Yo soy el padre de este mundo y también su madre y su sustento. Yo soy el principio, el medio y el final. Todo proviene de Mí. Todo está transido de Mí. No hay criatura que pueda existir sin Mí. Cualquiera sea el camino que recorran los hombres, es Mi Camino. Hacia donde quiera que vayan, llegan a Mí. Aunque soy eternamente no nacido e invariable, Me manifiesto de era en era. Cada vez que declina la rectitud y la justicia y prevalece la injusticia, asumo una forma para proteger a los virtuosos y destruir la maldad.
"Velado como estoy por Mi inescrutable poder de la ilusión, Mi Maya, el mundo no Me reconoce. Aunque ellos no Me conozcan, Arjuna, Yo los conozco a todos… su pasado, su presente y su futuro. No comprendiendo Mi naturaleza trascendente, los ignorantes Me consideran un simple mortal, siendo que soy siempre inmanifiesto e imperecedero. No sabiendo nada de Mi realidad, Me ignoran y se afanan en el mundo con vanas esperanzas, vanos empeños y vanos conocimientos. Perdidos en la maraña del Maya, giran como títeres atados a una calesita.
"Esta divina ilusión Mía es muy difícil de vencer. Entre miles, tal vez un hombre se esfuerza por llegar a conocer Mi verdad; y entre los que luchan por lograrlo, tal vez uno llega a conocerme en verdad. Ese es el Yogi dotado de una sabiduría firme. ¡Entonces, Arjuna, debes ser un Yogi! Con todo tu ser, busca refugio únicamente en Mí, y por Mi gracias obtendrás la suprema paz. A partir de este momento, fija tu mente firmemente en Mí que moro en tu corazón.
Sé mi devoto, inclínate ante Mí, adórame a Mí que estoy siempre dentro de ti, y pronto llegarás a ser uno Conmigo. Sí. En verdad te lo prometo, Arjuna, porque eres Me eres muy querido.
"Arjuna, todo el que trabaja para Mí y Me tenga como su meta suprema, todo el que Me sea devoto y no tenga apegos ni albergue malicia alguna hacia ninguna criatura, llegará pronto a Mí. Aquel que conozca de Mi divino nacimiento y de Mi misión, no volverá a nacer de nuevo después de morir. Ese Me ver[a en todas partes, al imperecedero entre lo perecible, residiendo en todos los seres. Ese no Me perderá de vista, ni Yo lo perderé de vista a él. Para todos aquellos que Me tienen siempre presente ante los ojos de la mente y que Me sirven con constancia y afecto, Yo me encargo de llevar sus cargas y de darles lo que necesiten. Ellos están siempre satisfechos y contentos de hablar de Mí entre sí. Por MI compasión hacia ellos, Les fortalezco el poder de discriminación y disipo la obscuridad de la ignorancia que pueda velar su visión, con la lámpara de la sabiduría. Ganando el control sobre sus sentidos alcanzan el conocimiento supremo; librándose de la maldad alcanzan la felicidad suprema, y trascendiendo al mundo de la muerte y la decadencia, alcanzan la inmortalidad.
"Arjuna, quien quiera que me ofrezca ya sea una hoja, una flor o una fruta con amor… o incluso algo de agua… Yo lo aceptaré, si estas ofrendas devocionales provienen de un corazón puro. Ofrézcanme todo lo que hagan, todo lo que coman, todo lo que sacrifiquen o lo que donen, como también cualquier austeridad a la que se sometan. De este modo quedarán liberados de las consecuencias de sus acciones y muy pronto sus mentes se volverán serenas y volcarán hacia la renunciación. Cuando estén en posesión de esta estabilidad mental y hayan abandonado los frutos de sus acciones, quedarán liberados para siempre de las cadenas del nacimiento. Por ello, entréguenme cada una de sus acciones. Fijen su mente firmemente en Mí. Yo llevaré a cabo todas sus acciones a través de ustedes y les liberaré de todos los pecados. No teman. Por Mi gracia vencerán todos los obstáculos.
"Mas, si por su arrogancia no Me escucharan, es seguro que perecerán. Puedes pensar "No voy a luchar", sin embargo, impulsada por tu sentido del deber, tu propia naturaleza te arrastrará a la batalla. Lo que no deseas hacer debido a la ilusión engañosa, habrás de hacerlo, a pesar de ti mismo. ¡Levántate Arjuna! Y con la espada del conocimiento que te he entregado, corta en pedazos esta ignorancia y el ilusorio engaño que nade de ella, esa ilusión que pone en duda la verdad misma de la divinidad que está en tu corazón. ¡Arjuna, ponte de pie y ve tras la gloria! ¡Has prometido defender el Dharma! Las fuerzas de la injusticia se han desenfrenado. Debes encontrarlas y destruirlas. ¡Refúgiate en Mí, Arjuna! ¡Piensa en Mí en todo momento….y LUCHA! No será tu quien le dé muerte a estos héroes, sino Yo…. Yo soy el creador de este mundo y Aquel que
lo mantiene, pero también soy el tiempo poderoso que destruye al mundo y que todo lo devora. Estos guerreros que forman parte del ejército hostiles ya han sido muertos por Mí.
"Arjuna, no eres sino el instrumento a través del cual actúo. Mira, te voy a dar una visión de Mi forma universal, en la que puedes ver la unicidad de toda existencia. ¡Mira Mi divino poder! ¡Mira todo este universo, lo móvil y lo inmóvil, todo unificado en Mí!" Abrumado por la maravilla y el asombro, Arjuna bajó la cabeza en adoración y habló con las palmas unidas: "¡Oh Dios de Dioses! ¡Salve! ¡Alabado seas una y otra vez! ¡Si el fulgor de mil soles irradiara en conjunto desde los cielos, toda su gloria no podría compararse sino con un poco de Tu esplendor! Tu eres el Ser Supremo… el inmortal guardián del Dharma eterno. Tú eres todo lo que hay que conocer. Ante la visión de la visión de Tu maravillosa forma, todos los mundos tiemblan de pavor, y así también tiemblo yo. Al igual que los numerosos ríos que fluyen hacia el mar, así entran en Tus bocas llameantes todos estos héroes del mundo de los hombres."
Entonces, el bendito Señor volvió a asumir Su gentil forma y dijo: "Graciosamente te he mostrado esta infinita forma primigenia Mia. Es muy fuerte, en verdad, ver lo que tú has visto. Así no se Me puede ver ni por medio del estudio de las escrituras, no por austeridades, ni por caridad, ni por sacrificio, sino sólo por una devoción sin desviaciones. Esta experiencia que te he otorgado y este conocimiento que te enseñado constituyen el más valioso de los tesoros. ¿Me has escuchado con atención, Arjuna? ¿Se ha disipado el ilusorio engaño causado por tu ignorancia? Piensa sobre todo lo que te he dicho, reflexiona sobre ello, y luego haz como quieras. "
Arjuna contestó: " ¡Oh Señor del Universo! Tus poderosas y maravillosas palabas contiene la más alta sabiduría y las has pronunciado con tanta compasión. Por Tu gracia ha sido destruido en mí el engaño ilusorio. Me veo libre de dudas. ¡Por favor guíame! ¡Haré todo lo que me ordenes!"
LA SENDA DE LA DEVOCIÓN
DISCURSO 1
AMOR Y DEBER - LA SENDA HACIA LA PERFECCIÓN
"Solo en el amor pueden encontrar felicidad duradera.
Solo a través de Prema pueden obtener tranquilidad y Paz Suprema
Si quieren amor, tienen que entregar amor
El amor vive en el donar y el perdonar
Si carecen de amor, ¿cómo pueden esperar recibirlo y ser perdonados?
Por ello, desarrollen el amor
Estas palabras de Sai representan una corriente de amor que está fluyendo en ustedes."
Encarnaciones del Amor:
Hay numerosos tipos de conocimiento en el mundo, incluyendo la música, la escultura, la pintura, la danza, etc., los que pueden considerarse como conocimiento secular. Más allá de todos ellos se sitúa el conocimiento del Yo, el Atmavidya, que es el conocimiento supremo. No encontrarán una paz y felicidad permanentes en estas artes materiales como la escultura, la pintura, la música y la danza. Sólo en el conocimiento de sí mismos les será posible encontrar una paz y felicidad duraderas. En su Bhaja Govinda, Shankara cantó: "Las reglas gramaticales no servirán de ayuda alguna cuando llegue la muerte". Solo el conocimiento de sí mismos les otorgará aquella paz eterna que han estado buscando.
El conocimiento del Yo y el conocimiento de Brahman son uno y el mismo. Este conocimiento divino les capacitará para ver la Unidad en toda la diversidad, y ello les ayudará a ganar para sí la inmortalidad que buscan. Y lo que les otorga este conocimiento supremo es la educación espiritual. ¿Cuál es la base de este conocimiento? La base la constituye la pureza de la mente. Y el hombre puede purificar su mente a través de sus acciones y actividades, a través del Karma. Debe asociarse con gente buena, lo que significa Satsang, y observar buena conducta, lo que implica llevar Nithya Karma (नित्य कर्म)*
* NT la escritura en sánscrito es una incorporación adicional
El Nithya Karma consiste en acciones que se basan en la discriminación entre aquello que es temporal y lo que es permanente, lo que es perjudicial y lo que es beneficioso para el progreso espiritual. También pueden considerarse como Karmas el leer las sagradas escrituras, tales como el Bhagavad Gita, el Ramayana y las Upanishads. Estos Karmas son descritos en los Shastras como Sat Karmas o buenas actividades.
Una persona docta en el conocimiento secular podrá ser un gran Pandit, un gran erudito o un gran educador, sin embargo, esto títulos no le conferirán sabiduría. Para ser verdaderamente sabio y para eliminar la pesadumbre de su corazón, debe conocer a Brahman. El hombre no podrá trascender el pesar por ningún otro camino. En tanto que el Atmavidya, el conocimiento de sí mismos, les permitirá trascender toda miseria y les otorgará toda la felicidad. Una vez que se empapen en el Atmavidya serán eternamente dichosos. ¿Quiénes son los que merecen aprender este Atmavidya? ¿Merece aprenderlo un niño o debería estar reservado exclusivamente para le gente de edad? ¿Debería ser entregado sólo a los hombres, o tienen derecho a él también las mujeres? En verdad, todos tienen el derecho de aprender esta Sabiduría Suprema. Gracias a su aprendizaje en un campo del conocimiento secular, un hombre puede llegar a ser famoso y a satisfacer sus aspiraciones mundanas, mas con el conocimiento de Atman llegará ser una persona que merezca y que gane para sí la Gracia de Dios. Gozará de la felicidad última. Porque al adquirir este conocimiento, dejan de tener importancia la casta o el credo, el color y el sexo. ¿A qué casta pertenecía Valmiki? ¿En qué familia nació Narada? ¿Qué riquezas poseía Kuchela? El Señor llega hasta quien siente devoción por Él; Él mira dentro del corazón y no la posición exterior. Rumiki demostró que el Señor podía ser puesto a prueba y atado con una sola hoja de Tulasi saturada de devoción.
La filosofía del amor ocupa un lugar importante en la vida humana. El Señor Krishna dijo: "Aquellos que Me sirven con amorosa devoción, son los que Me son más caros". Ello, no obstante, no significa que debamos descuidar el conocimiento secular. E incluso, al adquirirlo, debemos poner el mayor cuidado en aprenderlo correctamente. Uno debe tener fe en uno mismo, confianza en que podrá cumplir el papel para el cual ha asumido la forma humana.
"Fe en uno mismo y fe en Dios es lo que constituye el secreto de la grandeza" dijo Vivekananda. Primero, desarrollen la confianza en sí mismos. Ello significa tener fe en vuestra Divinidad innata. El conocimiento secular les proporcionará alimento y abrigo, en tanto que el Premavidya les concederá la realización de la Realidad. Sin algo de conocimiento secular, empero, no podrán obtener el conocimiento de lo Eterno. No deberíamos ser descuidados en la esfera del conocimiento secular. Junto con el conocimiento espiritual debemos
también desarrollar la cultura. Valmiki y Vyasa fueron grandes eruditos de la educación secular y eran honrados por todos en aquellos días. Ellos escribieron escrituras sagradas como el Ramayana y el Mahabharata. Estos sabios eran muy versados en el conocimiento secular, porque, de no ser así, ¿cómo podrían haber escrito tan grandes Puranas?
Todo en el mundo deriva de la Divinidad. Mas, si todo proviene de Él, ¿qué es lo que podrían ofrecerle? Lo único que le pueden ofrecer es Amor. Eso es todo lo que espera de ustedes. Y es por ello que un gran poeta cantó:
"Amado Señor. Tu eres la Realidad que todo lo impregna. El Universo entero está lleno de Ti. ¿Cómo puedo, entonces, construir un templo para Ti? Eres refulgente como millones de millones de soles. ¿Cómo entonces, Te puedo ofrecer una insignificante luz? Eres la Realidad que mora en el interior de todos los seres. ¿Cómo entonces te podría llamar por un nombre en particular? Brahmanda, el Universo entero está en Tu estómago. ¿Cómo Te podría presentar una ofrenda de alimento? Todo lo que puedo ofrecerte es mi amor y vaciarme en Ti, que eres el océano del amor."
Para satisfacción humana le estamos dando forma y nombre al Señor, mas, en realidad, Él no tiene forma alguna. Mas asumirá la forma para que el hombre Lo pueda adorar, y pueda sentir asombro, reverencia y amor, y pueda satisfacer sus aspiraciones.
Ramakrishna Paramhansa no era un hombre formado en la educación secular, de hecho, era analfabeto. Mas su mente estaba de continuo inmersa en la adoración de la Madre Divina, con el corazón rebosante de amor. No sentía interés por ningún otro tipo de educación. Dedicaba toda su vida a la adoración de la Madre Divina y vivía con sólo unas pocas rupias al mes; ello le bastaba para cubrir sus necesidades. E incluso aunque no era muy ducho en el saber secular, todo el mundo lo venera hoy día y en todas partes podemos encontrar sus enseñanzas. Es honrado universalmente. Así también, un bandido como Ratnakar se convirtió en el gran Valmiki gracias a su amor a Dios. Prahlāda era el hijo de un demonio, y sin embargo, se volvió luminoso y puro gracias al divino amor que sentía por Dios. Hanuman se convirtió en un glorioso ser que es honrado y adorado en todo Bharat, gracias a la repetición del nombre de Rama. Jatayu era un pájaro, un amigo del padre de Rama, Dasharatha, que, debido a su inmenso amor por Rama, se fundió en el Principio Divino al entregar su vida.
Para la devoción hacia Dios, no hacen diferencia ni la casta, ni el credo ni el sexo, ni cualquier otra distinción: todos son elegibles por igual.
