EL CAMINO DE JESÚS por Sri Sathya Sai Baba

EL CAMINO DE JESÚS

 

por Sri Sathya Sai Baba

 

Navidad, 25/12/1979

 

Hay cuatro tipos de personas: las que ven únicamente lo bueno en todas partes; las que, menos espirituales en su visión, miran lo bueno como bueno y lo malo como malo; las que cierran sus ojos a lo bueno y ven únicamente lo malo; y, finalmente, las peores de todas, aquellas que incluso a lo bueno lo juzgan malo. Nadie trae riqueza cuando nace ni se la lleva al morir. Cualquier riqueza que uno acumule debe compartirse libremente con otros. Las flores esparcen fragancia, los árboles ofrecen frutos en abundancia. En vez de aprender las lecciones que ellos enseñan, el hombre anda en pos de los caprichos de sus sentidos y ambiciona fama y autoridad sobre otros. El contento es la mayor y más preciada riqueza; la codicia trae desdicha. Sólo el contento tiene la virtud de llevar al hombre hacia la meta de su vida, la Divinidad.

 

Un corazón tierno es más valioso que todas las posesiones materiales. Cuando se adquiere excelencia moral y espiritual, se hace patente lo divino en el hombre. Vishwamitra era un gran rey, orgulloso de su poder y de la vastedad de su reino. Quiso vencer al sabio Vashistha pero no tuvo éxito. De esa manera aprendió la lección de que los poderes físicos, materiales y mentales son demasiado débiles para conquistar el poder divino. Así, emprendió la disciplina espiritual para limpiar su mente de ira, codicia y envidia. Como resultado, se volvió sabio. Los hermanos Kauravas, cien eran ellos, se embriagaron de codicia aunque ya poseían riquezas en abundancia y un vasto reino; pelearon con sus primos, los Pandavas, sólo cinco temerosos de Dios y conducidos por Él. Al final, los Kauravas se destruyeron a sí mismos hasta el último hombre y los Pandavas fueron bendecidos con la victoria. El hombre debe adquirir dominio sobre los impulsos impuros de su mente: lujuria, ira, odio, celos; sólo entonces estará en posibilidad de gozar de la paz divina que es su derecho de nacimiento.

 

El hombre ha venido a este mundo como mensajero de Dios. Jesús se anunció como tal. Pasó muchos años en austeridad a fin de poder derramar compasión y amor sobre toda la humanidad. Después, se preguntó: "¿Soy sólo un mensajero o estoy más estrechamente relacionado con Dios, siendo también una parte de Dios con lo divino como esencia?" Pasó doce largos años errando solo por los desiertos dedicado a esta indagación. Al final de ese período, retornó entre los hombres y anunció que era el hijo de Dios.

 

En esa época, los sacerdotes de Jerusalén se habían vuelto corruptos y venales. Habían degenerado en hombres soberbios y egoístas. Jesús los condenó y trató de arrancar de raíz las costumbres perniciosas. Puesto que a sus ojos todas las formas eran divinas, Él no podía tolerar ninguna acción que contradijera esa postura. Así, cuando la gente le preguntaba quién era tenía la convicción para responder: "Mi Padre y yo somos uno". Trató de enseñar a cada uno la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Hombres tradicionalistas y llenos de egoísmo consideraron a Jesús un falso profeta y emplearon todos los medios para impedir su misión. Sin embargo Él no vaciló y, enfrentando toda oposición continuó siendo ejemplo de la verdad viviente purificando a la sociedad. Muchos discípulos lo siguieron, pero a lo largo de la historia, como ha ocurrido con Rama, Krishna, Jesús y Mahoma, esos discípulos, pese a su cercanía, raramente se han consagrado por completo. Jesús tuvo doce discípulos, la mayoria tuvieron fe en Él y vivieron Sus enseñanzas pero Judas cedió a la codicia.Traicionó a su maestro por treinta monedas. No tuvo ya alegría en la vida después de este acto, su mente le negó la paz y tuvo que buscar refugio en el suicidio. La traición de gente que simula adorar ha ocurrido en todas las épocas. Personas corruptas, egoístas y ambiciosas esparcen falsedades acerca de sus propios maestros. Oímos de Judas desde hace 2000 años. Pero en la era de Kali la gente está obsesionada por el dinero y los Judas se han multiplicado. Anhelan acumular mezquinas riquezas, cuando en realidad el buen carácter, la conducta recta y el conocimiento de Dios son los tres verdaderos tesoros que deben ser cultivados.Tierras y edificios, oro y plata, dólares y otras divisas son temporales y triviales. Constituyen posesiones sólo mientras dura la vida, pero aquellos tres tesoros persistirán, los sostendrán y los fortalecerán hasta que alcancen la unión con el infinito.

 

El hombre es perito en astronomía; sabe todo acerca de la Tierra, está enterado de lo que pasa en América, Rusia e Inglaterra, pero no sabe quién es, y por eso, todos los demás conocimientos no lo hacen sabio. Está ansioso por reunir información acerca de todo, pero nunca se pregunta: "¿Quién soy yo?", no obstante que usa libremente las palabras "yo" y "mío". Ustedes son el labriego, el cuerpo es el campo. Siembren la semilla del bien y recogerán la cosecha de la felicidad; siembren la semilla del mal y cosecharán dolor. Ustedes son la causa de una y otra consecuencia. No culpen a otros ni le atribuyan parcialidad a Dios. Sobre todo, no se aferren a este transitorio mundo objetivo, está lleno de aflicción y cambios. Cultiven desapego, ecuanimidad, autocontrol y amor. Adquieran el conocimiento acerca de los niveles superiores de conciencia y los planos más elevados de existencia. Deben reconocer que esta vida es una etapa en el largo peregrinaje y que ahora nos encontramos en un hotel, un lugar de descanso temporal que también tiene un vigilante, la mente, de manera que no se sientan permanentemente atados a la mente o al cuerpo.

 

Jesús era una persona cuya sola alegría estribaba en esparcir Amor Divino, ofrecer Amor Divino, recibir Amor Divino y vivir en el Amor Divino.

Existen varias teorías sobre la fecha de su nacimiento, basadas en la brillante estrella que apareció entonces. Se dice que esta estrella es visible una vez cada 800 años. Algunos argumentan que Jesús nació el 15 de septiembre, pero Él nació a las 3:15 de la mañana del 28 de diciembre de hace 1980 años. Era domingo. La estrella que apareció ese día se ve cada 800 años. Su aparición no tiene relación alguna con el nacimiento de Jesús. No hay regla que diga que cuando la encarnación divina desciende a la Tierra, deba aparecer una estrella. Esa sólo es la opinión de los devotos. Sin embargo, Jesús fue él mismo una estrella de inmenso valor que difundía brillantez de dimensión infinita.

 

Hoy es el día del nacimiento de Jesús, celebrado entre las nevadas de diciembre, con luces, arbolitos y oraciones. Pero es inútil rezar sólo un día y olvidar a Dios el resto del año. Ése es un espectáculo frívolo; no emana del corazón. Somos verdaderos cristianos únicamente cuando vivimos de acuerdo con las enseñanzas de Cristo y las practicamos en nuestra vida diaria. Con seguir siquiera dos de Sus enseñanzas bastaría. El declaro: "Toda vida es una sola, querido hijo, sé igual para con todos". Si observáramos verdaderamente esto, bastaría para cumplir nuestro destino. Cuando estaba en la cruz vencido por la agonía, una voz surgida de lo invisible dijo desde los cielos: "La muerte es el vestido de la vida". El cuerpo es el vestido que usa el espíritu divino. Por consiguiente, no debemos llorar cuando el cuerpo se desecha, declina o se daña. La muerte es un incidente, ésa es su verdadera naturaleza. Los hombres buscan la causa de la muerte; nadie, empero, busca el origen de la vida. Durante el breve espacio de la vida, dedíquense a la glorificación de Dios y a realizar Su obra.

 

Dios ha encarnado en forma humana para inspirar a los hombres a seguir ideales superiores, no sólo en la India sino también en otros países. Los hombres pueden tener lenguas y estilos de vida diferentes, pero Dios es uno y está en todas partes. Todas las religiones hablan de Él como amor y alcanzable solo por medio del amor. Las formas de adorar a Dios difieren porque están modeladas por el tiempo y el lugar, pero el amor es el contenido básico de todas las formas. Todos los corazones hablan y entienden el lenguaje del corazón. Ahora consideramos esenciales las mezquinas distinciones de nacionalidad, religión y lenguaje y retenemos el amor que debe fluir desde nuestro corazón hacia cada uno.Tales fueron la vida y el mensaje de Jesús. Foméntenlos en su corazón. Sientan a Jesús como su mensajero enviado por Dios.

 

Sólo el amor es capaz de revelar la Divinidad latente en todos. El amor es Dios: vivan en amor. El amor vive dando y perdonando; el ego vive obteniendo y olvidando. El amor es desprendimiento; el egoísmo, desamor. No malgasten su vida aspirando a los estrechos intereses del ego. ¡Amen! ¡Amen! Vuélvanse lo que realmente son, encarnaciones del Amor. No importa cómo los traten los demás o lo que piensen de ustedes; no se aflijan. Sigan a Jesucristo. Amen por su propia evolución y no por lo que otros digan. No imiten a otros; cultiven su propia vida. Ustedes tienen su propio corazón, sus propias opiniones, sus propias ideas, su propia voluntad. ¿Por qué, entonces, imitar? La imitación es humana, dicen; pero la creación es divina. Sigan su sendero elegido. Dejen que su propia experiencia de Dios sea su guía y maestra. No se vayan a la tumba copiando débilmente a otros. No encontrarán a Dios si lo buscan en el mundo externo. Su propio corazón pleno de amor es el amor de Dios. Sigan al Maestro. Enfrenten el mal. Luchen hasta el final y terminen el juego. Ustedes son Dios. El verdadero 'Yo' es Dios.

 

Ustedes no son una persona, sino tres: la que piensan que son, la que otros piensan que son y la que realmente son. Piensan que son el cuerpo con sus sentidos insaciables; los demás piensan que ustedes son sus personalidades. Lo que realmente son es el Espíritu Divino infinito. Constantemente deben recordarse a si mismos: "Yo soy Dios, yo soy Dios, yo soy Dios". El día que se vean como Dios, se volverán Dios.

 

Si piensan "Sólo soy humano", se descarriarán. No permitan que su cuerpo y sus sentidos dicten sus movimientos. Adquieran la visión interna. La práctica espiritual es el único medio de lograr la paz mental. No cultiven las riquezas, la comodidad o el lujo, sino las virtudes divinas. Entonces serán aptos para recibir la gracia de Dios. ¿Por qué trocar la paz mental permanente por lujos efímeros?

 

Hablen dulcemente; esparzan consuelo con cada mirada suya. No sean esclavos de sus deseos sensuales. Prahlada (un gran devoto de Dios) le dijo a su padre, quien había conquistado los tres mundos, que no había logrado vencer la lujuria y el deseo. Ustedes deben vencer la lujuria y dominar la ira. Alejen de su mente la codicia, el odio y los celos y dediquen sus manos al servicio de la humanidad. Jesús enseñó amor y compasión infinitas. Para resucitar el amor y la compasión tienen que eliminar la envidia y el egoísmo y purificar sus corazones. Ganen la verdadera misericordia de Jesús. Sigan Sus enseñanzas y alcancen la posición que Él tiene.

 

Fuente: Extracto del Discurso Divino del 25/12/1979

MUY FELIZ AÑO NUEVO 2024

QUERIDOS HERMANOS (AS), MUY FELIZ AÑO NUEVO 2024, QUE SWAMI LES DE MUCHAS BENDICIONES, OM SRI SAI RAM

LUIS TOVAR

EMPRENDAN UNA VIDA NUEVA Y DIVINA EN ESTE AÑO NUEVO

1 de Enero de 2001

Sai Kulwant Hall – Prasanthi Nilayam

DÍA DE AÑO NUEVO

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"La felicidad lleva consigo el dolor, nadie puede separarlos.

Es el dolor el que lleva a la felicidad.

En verdad, tanto el dolor como la felicidad son producto de la Edad de Kali"

(Verso en Telugú)

¡Encarnaciones del Amor!

Han pasado muchas edades, pero el hombre no ha desarrollado sentimientos nobles. Un verdadero ser humano es aquel que tiene una mente buena. Las cualidades de una mente buena son: tener el brillo del sol y la frescura de la luna; lo hace a uno pronunciar palabras sagradas y confiere paz en la sociedad. Sólo aquel que tiene compasión, amor, paciencia, tolerancia y sacrificio es un verdadero ser humano, pero esas cualidades sagradas se han vuelto escasas en el hombre moderno. ¿Cómo puede ser llamado ser humano aquel que carece de cualidades humanas?

La Bienaventuranza se origina en sentimientos sagrados

El hombre ha tenido su origen de la Naturaleza. La tierra sostiene la vida, el sol da luz, los árboles dan oxígeno, el agua apaga nuestra sed y el aire nos ayuda a vivir. ¿Cómo es posible que el hombre, nacido de los cinco elementos y sostenido por ellos, no posea las sagradas cualidades de los cinco elementos? Habiendo nacido y siendo alimentado y cuidado por la naturaleza, el hombre debe practicar y propagar los ideales establecidos por la Naturaleza. Los pájaros, los animales y los árboles obedecen a la naturaleza y llevan vidas ideales. Los árboles inhalan el venenoso dióxido de carbono y exhalan el oxígeno que sostiene la vida. Hasta los animales cumplen con sus deberes y ayudan al hombre de muchas maneras. Pero, a pesar de que ha nacido como un ser humano, ¿por qué es que el hombre no practica los valores humanos? No está en posición de propagar los valores humanos en la Sociedad, puesto que él mismo ha dejado de practicarlos.

¡Encarnaciones del Amor!

Todos los hombres esperan que el año nuevo les vaya a conferir paz, felicidad y prosperidad. El Año Nuevo no es que traiga consigo la felicidad o la aflicción. Ayer es lo mismo que hoy y hoy es lo mismo que mañana. Los días son iguales, pero uno experimenta placer o dolor dependiendo de las propias acciones de uno. Las acciones meritorias no conferirán miseria y las acciones pecaminosas no pueden dar felicidad. Uno tendrá que enfrentar las consecuencias de sus propias acciones, pero aquel que se hace receptor de la Gracia de Dios, será capaz de tratar, ecuánimemente, a la felicidad y al dolor, la Gracia de Dios destruye montañas de pecados y confiere paz... Pero debido al impacto de la Era de Kali, el hombre ha perdido la fe en Dios, va detrás del dinero y del poder. ¿Cómo puede un hombre tal alcanzar la Divinidad? El hombre se eleva del nivel humano al Divino sólo si practica valores humanos. De modo que el hombre debe cultivar los valores humanos.

Los años vienen y se van, así también la felicidad y el dolor. Nada confiere beatitud permanente salvo la experiencia del Atma. El hombre no puede lograr la paz y la felicidad de sus acciones a menos que tenga sentimientos sagrados en su interior. Muchas personas esperan que el Año Nuevo los confiera felicidad y prosperidad, pero, de hecho, el Año Nuevo sólo confiere los resultados de sus acciones pasadas. A fin de expiar sus pecados pasados, deben cultivar las cualidades sagradas y dedicarse cada vez más a actividades sagradas en este año nuevo. De hecho, la bienaventuranza está dentro de ustedes, se origina en sus sentimientos sagrados. Así, que deben manifestar la bienaventuranza desde adentro, no puede serles otorgada por otros. Nadie puede quitarles esa bienaventuranza ni pueden ustedes obtenerla de afuera.

El Año Nuevo trae los resultados de sus acciones pasadas

El corazón es el centro de los sentimientos sagrados, está lleno de compasión. Es la compasión la que da lugar a los sentimientos sagrados. Deben desarrollar la compasión, expandir la luz del amor y cultivar sentimientos divinos... Si no lo hacen, ¿cómo pueden esperar que el tiempo les confiera la felicidad? Se cosecha lo que se siembra. Si se esperan buenos resultados, se deben cultivar buenos sentimientos. Con pureza de corazón, firmeza de mente y acciones desinteresadas, se puede llegar a ser el receptor de la Gracia Divina, que removerá cualquier cantidad de sufrimiento de un solo golpe. No se puede lograr nada sin la Gracia Divina, de tal modo que deben emprender las actividades que les conferirán la Gracia Divina. La paz y la felicidad no pueden obtenerse del mundo externo, sólo a través de la Gracia Divina se pueden tener paz y felicidad. La gente celebra el advenimiento del año nuevo con cantos y bailes. Ese entusiasmo y felicidad son momentáneos. Lo que el hombre necesita es paz y felicidad permanentes. ¿Cómo puede esperar lograr la felicidad permanente si se dedica a acciones mundanas? Debe emprender actividades sagradas a fin de obtener felicidad permanente.

Sólo de las dificultades se deriva la felicidad. Es imposible experimentar placer sin dolor, el placer es un intervalo entre dos dolores. Se puede ser un hombre opulento o un aspirante espiritual; recibirá lo que merece. No puede esperar cosechar mangos si siembra una semilla de neem y viceversa. Tal como es la semilla, así es el fruto. Similarmente, tal como es el pensamiento, así es el resultado. El dolor y el placer provienen de los propios pensamientos de uno. La gente se engaña pensando que reciben dolor y placer del mundo externo. En realidad, provienen de sus propios pensamientos. Deben, por lo tanto, originar un cambio en sus pensamientos.

¡Encarnaciones del Amor!

Han pasado los años pero los sentimientos del hombre no se han vuelto puros, sólo logrará la paz cuando transforme sus sentimientos. Debe llenar a plenitud su corazón con sentimientos puros. En todas las circunstancias, hagan que sus sentimientos sean puros e ideales, que todas sus acciones sean para el bienestar de otros. Los Vedas declaran : "Paropakarah Punyaya Papaya Parapidanam" o sea "Se logra mérito sirviendo a otros y se comete pecado al hacerles daño". Cuando sus sentimientos sean sagrados, el hombre obtendrá resultados sagrados sin pedirlos.

Debido al impacto de la Era de Kali, los pensamientos, palabras y acciones del hombre no están en armonía los unos con los otros. Pueden decir o hacer cualquier cosa, pero el resultado que obtengan dependerá de sus pensamientos, de modo que, hagan que sus pensamientos sean sagrados y vuélvanse buenos seres humanos. Sólo aquel que tiene buenos pensamientos y una mente buena puede llamarse un buen ser humano. A veces los actos hechos con una mente buena pueden dar resultados malos. El resultado puede parecer adverso, pero hay bondad latente en él. Una mente buena nunca cambiará debido a tal resultado.

El hombre es esencialmente bueno, de modo que debe llevar una vida de bondad. Pero hoy en día el hombre vacila constantemente y esto se debe a su falta de voluntad. El hombre debe tener una mente inconmovible y una visión firme, para no estar sujeto a dificultad alguna. Sólo la Gracia de Dios puede ayudar al hombre a superar estas tendencias negativas. Se puede ser millonario, pero la riqueza no lo redimirá si sus sentimientos son impuros. Aun si un hombre no posee nada, puede lograr lo más alto si tiene un corazón puro. Cualquier cosa que un hombre puro vea o toque se volverá oro. Por otro lado, si carece de pureza y no hace el esfuerzo en la dirección correcta, hasta una rama en la mano se volverá una serpiente. Los pensamientos forman la base del mundo entero (Samkalpa Mulam Idam Jagat). Algunas personas sienten que sus expectativas no fructifican a pesar de sus mejores esfuerzos. Eso se debe principalmente a la ausencia de pureza en sus sentimientos e intenciones.

Este día marca el comienzo del nuevo año 2001. El año próximo se volverá 2002. El destino no cambia con el cambio de año. Junto con el cambio de año, sus acciones también deben cambiar para lo mejor, sólo entonces obtendrán buenos resultados.

¡Estudiantes!

Les irá bien en el examen sólo si estudian intensamente durante todo el año, tal como es la acción, así es el resultado. A veces, pueden cuestionar el resultado adverso de una buena acción, pero, de hecho, las buenas acciones nunca darán malos resultados. Algunas veces aparentan ser adversos, pero esencialmente son buenos Es una debilidad humana ver sólo el aspecto negativo ignorando el aspecto positivo.

"El placer y el dolor, lo malo y lo bueno coexisten,

nadie puede separarlos. No pueden encontrar placer o

dolor, lo bueno o lo malo excluyendo al otro.

El placer resulta cuando las dificultades fructifican."

(Verso en Telugú).

Hasta un mango dulce puede saber agrio cuando se cosecha prematuramente. Debe dejarse madurar, sólo entonces tendrá sabor dulce. Así, también, no se desanimen si sus acciones no dan los resultados deseados de inmediato. A su debido tiempo sus esfuerzos tendrán que fructificar. Deben esperar por el tiempo apropiado manteniéndose puros y sagrados. Entonces estarán seguros de cosechar lo que merecen.

Sigan el Sendero Interno

¡Encarnaciones del Amor!

Han estado esperando el comienzo del año nuevo con grandes expectativas. Sus esfuerzos deben ir de acuerdo con sus expectativas. Antes de emprender cualquier actividad, deben discriminar e indagar en los pros y los contras. Hoy en día el hombre ha perdido el sentido de discriminación, no sabe cómo respetar a los mayores ni comportarse con los demás. Debe hacer uso de su sentido de discriminación e indagar en tales asuntos. Debe hacer uso adecuado de su mente (mati), del destino (gati), de la posición (sthiti), y de la riqueza (sampatti), que Dios le ha otorgado. Por el contrario se ha vuelto víctima de los seis rasgos malvados en el hombre, a saber: el deseo, la ira, la codicia, la lujuria, el orgullo y la envidia. Estos rasgos malvados no han sido creados por Dios sino que surgen del alimento y hábitos equivocados. El alimento y los hábitos son responsables de las cualidades en el hombre, buenas o malas.

La mente, el destino, la posición y la riqueza son de origen divino. Las cualidades sagradas se originan en el corazón y corresponden al sendero interno (nivritti), mientras que todas las tendencias mundanas como acumular bienes, aceptar trabajos, jugar juegos, desear posiciones de autoridad, etc., corresponden al sendero externo (pravritti).

Las tendencias mundanas se originan en la cabeza y pueden cambiar. Sólo las tendencias internas que se originan en el corazón son verdaderas y eternas. El hombre, ignorando las tendencias internas, toma el camino hacia lo externo. En consecuencia, es incapaz de lograr la felicidad permanente. Transita por el sendero externo (pravritti) pero espera los resultados que corresponden al interno (nivritti). Cada acción del hombre moderno está orientada al sendero externo. Habla la falsedad, ve lo malo, escucha mentiras y actúa de modo incorrecto. De hecho, su vida entera está ahora orientada por el sendero externo. Debe abandonar este sendero y dirigir su visión hacia adentro. Antes de que considere cualquier pensamiento, debe discernir si es bueno o malo. Nunca se podrá lograr felicidad permanente si se sigue el sendero externo. Por ejemplo, pueden tener 20, 40, 50 u 80 años. Han estado comiendo sus alimentos cada día durante todos estos años. Pero, ¿puede su hambre quedar satisfecha permanentemente? No. Sólo el gusto varía pero el hambre es la misma para cada cual.

"El alimento puede variar pero el hambre es Una.

Las joyas son muchas pero el oro es Uno.

El color de las vacas puede variar pero la leche es Una.

Los seres son muchos pero el aliento es Uno.

Las formas son muchas pero Dios es Uno.

(Verso en Telugú).

El hombre lleva una vida de engaño porque ve diversidad en la unidad. Debe confrontar muchas adversidades durante el curso de su vida. Pero la vida es transitoria. Si se ha de llevar una vida tan efímera ¿por qué tomar el camino equivocado y engañarse? Mientras uno viva debe andar por el camino de la verdad y establecer un ideal para otros. Sólo entonces puede ser santificada la vida. Sólo las actividades apegadas a la verdad pueden conferir paz eterna.

Un poeta puede componer muchos versos en alabanza a Dios y orar por Su protección. El sentimiento es importante y no la forma en que los versos se componen. Uno puede alabar a Dios de acuerdo con la propia capacidad pero debe hacerlo con sentimientos puros, firmes y sagrados. Puede que se la pase cantando bhajans, ofreciendo adoración y emprendiendo actividades de servicio por un número de años, pero todo esto resultará inútil si no hay transformación del corazón. El corazón debe llenarse de compasión. Sólo entonces puede ser llamado un templo de Dios. De otra forma, se vuelve la verdadera cueva de un demonio.

No permitan que pensamientos malvados entren a su corazón.

El año nuevo no trae nada nuevo consigo. El día en que nazcan pensamientos frescos y sagrados en su corazón, ese será un verdadero día de año nuevo. Puesto que todos ustedes consideran este día como un día de año nuevo y lo acogen con entusiasmo, Yo los bendigo a todos para que cultiven pensamientos frescos, sagrados e ideales. Deseo que compartan con otros todo lo que ustedes consideren como bueno. Deseo que lleven una vida apacible y bienaventurada y actúen como modelo para el resto del país.

A veces, pueden surgir cualidades malvadas como deseo, ira y odio dentro de ustedes, pero no deben permitir que entren a la mente. Una vez que se les prohíbe la entrada, automáticamente se retirarán. Si se les permite entrar a la mente, se van a quedar allí. He aquí un pequeño ejemplo: Si alguien viene a su puerta con su equipaje, si lo reciben y empiezan a intercambiar palabras agradables, inmediatamente entrará y se instalará en su casa. Por otro lado, si lo ignoran por completo, irá a un hotel o a una posada. De la misma forma, cuando las cualidades malvadas tratan de entrar a su mente, simplemente ignórenlas. Entonces regresarán a su lugar de origen. Por el otro lado, si las entretienen, van a gobernarlos. Entonces, cuando se cruzan con algo malvado, no lo miren, ni hablen de ello, ni lo escuchen. Simplemente ignórenlo. Esta es la verdadera cualidad humana. Sólo les permitirán entrar a su casa a sus amigos y parientes. ¿Le permitiría alguien a los asnos y cerdos que entren a su casa simplemente porque hay puertas? Su cuerpo tiene nueve puertas. Deben permitir la entrada solamente a cosas sagradas. No dejen que entre la maldad, sólo entonces podrán obtener la paz eterna.

La vida humana es altamente noble, valiosa y sagrada. No la malgasten dándoles lugar a las cualidades malvadas, usen su poder de discernimiento y hagan uso apropiado de sus sentidos. Sólo entonces será su vida redimida, lograrán la inmortalidad y una infinita bienaventuranza. Emprendan una vida nueva y divina en este año nuevo. Abandonen todos los viejos sentimientos no sagrados. Cultiven sentimientos divinos. Una vez que tengan sentimientos divinos, ningún otro sentimiento podrá entrar en su mente. Instalen a Dios dentro de ustedes, entonces le seguirá automáticamente la paz.

¡Encarnaciones del Amor!

Les bendigo para que puedan llevar sus vidas en paz, prosperidad y felicidad y así concluyo mi discurso.

(Bhagavan concluyó Su discurso con los Bhajans "Hari Bhajana Bina" y "Hare Rama, Hare Rama")

 

MUY FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO 2024

MUY QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS

LES DESEO MUY FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO 2024

QUE SWAMI LOS SIGA BENDICIENDO

SALUDOS, OM SRI SAI RAM

LUIS TOVAR

1. "La Navidad es la temporada para encender el fuego de la hospitalidad en el salón, la llama genial de la caridad en el corazón". Washington Irving.
2. "No te preocupes por el tamaño de tu árbol de Navidad, a los ojos de los niños, todos tienen diez metros de altura..." Larry Wilde.
3. "Esta época del año significa ser amable con todos los que nos encontramos y compartir una sonrisa con los extraños que salen a nuestro encuentro en la calle." Betty White.
4. "Regálate un regalo para Navidad: perdona a alguien que te ha hecho daño. Libera tu corazón de este peso y déjate sonreír de nuevo." Antonio Curnetta.
5. "La Navidad agita una varita mágica en el mundo, y por eso todo es más suave y hermoso." Norman Vicent Peale.
6. "Una cosa encantadora sobre la Navidad es que es obligatoria, como una tormenta, y todos la compartimos juntos." Garrison Keillor.
7. "La Navidad es un trozo de hogar que llevas siempre en lo más profundo de tu corazón." Freya Stark.
8. "Ojalá pudiéramos meter el espíritu de la Navidad en jarros y abrir uno cada mes del año." Harlan Miller.
9. "Recuerda, este mes de diciembre, que el amor pesa más que el oro." Josephine Dodge.
10. "La Navidad es el día que une todos los tiempos." Alexander Smith.
11. "La Navidad es una época no solo de regocijo, sino de reflexión." Winston Churchill.
12. "La Navidad está construida sobre una paradoja hermosa e intencional: que el nacimiento del que no tuvo casa para nacer sea celebrado en todas las casas." G. K. Chesterton.

GITA SARA SARITA - CAPÍTULO 3. KARMA YOGA

GITA SARA SARITA

DIVINO DISCURSO

Sadguru Sri Madhusudan Sai

Sathya Sai Grama, Muddenahalli

Día 2, 7-VII-2023

CAPÍTULO 3.   KARMA YOGA

De ahí Sri Krsna pasa al Karma Yoga, que es el yoga de la acción.  Ustedes pueden haber notado en cada acto de entrega y devoción, principalmente debido a la impotencia y esa impotencia de Arjuna también le ayudó a conectarse con Krishna y luego a través de Krishna con la verdad más alta.  Así que de alguna manera nuestras dificultades, nuestras penas, nuestros reveses y nuestros fracasos en nuestras vidas son también un yoga que nos empuja hacia Dios y a aprender cosas más grandes y nos elevamos por encima de las dualidades de pérdidas y ganancias, placeres y dolores para que permanezcamos firmes y ecuánimes.  Ese es el mensaje del segundo capítulo de Sankhya Yoga.

De que sirve todo ese conocimiento, Sankhya yoga, de que eres Atman, y no eres el cuerpo, y no mueres y nunca naces.  Todas esas cosas, la única razón por la que debemos saber todo esto, es para comportarnos correctamente en este mundo, porque una vez que estemos muertos, quien sabe; pero mientras que estemos vivos, tenemos que interactuar con la gente.  Tenemos que interactuar correctamente y hacer las cosas correctas, esa es la idea de todos los capítulos del Bhagavad Gita, cada capítulo te enseñará cómo hacer las cosas bien en este mundo.  El Sankhya yoga enseña sobre ser ecuánimes, ese es el sloka más importante del Sankhya yoga que me atrae.

Diferentes personas de acuerdo a su nivel de entendimiento, sus intereses, su curiosidad, les gustaran diferentes slokas, para mí la esencia del Bhagavad Gita es llegar a ser ecuánime, incluso mientras cumples tus deberes y cualesquiera que sean los resultados.  Sthitaprajña es el nombre de la persona ecuánime.  Sthitapjña; prajña, conciencia; sthita, estable.  Su Conciencia nunca se mueve, permanece estable en el sentido de que no se ve afectada por los acontecimientos a su alrededor. Por lo que ese tipo de estado de existencia que se alcanza se llama Sthitaprajña, ese es el estado más elevado de la existencia humana que uno puede alcanzar.  Como la Presidente (de India) que vino, es la posición constitucional más alta que uno puede lograr en el país, en la India.

El más alto estado de la existencia humana que uno puede lograr no es ser el presidente, incluso más allá de presidente, es alcanzar el estado estable de Sthitaprajña.  Pase lo que pase, nuestra consciencia no se sacude, nuestra experiencia interior de esa paz y ecuanimidad no se tambalea, incluso si el mundo da vueltas y todos los altibajos que enfrentamos en la vida.  Este es el mensaje del Bhagavad Gita, cómo alcanzar esa ecuanimidad, por supuesto conociendo la verdad de quien eres, entonces alcanzas la ecuanimidad.

Y ¿cómo es la persona ecuánime?  Pregunta Arjun.  Todas las respuestas han sido dadas.  Siempre está satisfecho dentro de sí mismo, así que incluso si todo va mal, en el fondo están convencidos de que todo es para nuestro bien y yo como Atman, yo como la Divinad, no soy afectado por los cambios exteriores, tanto los agradables, placenteros como los dolorosos; y se mantienen firmes, no se excitan en las buenas nuevas y no se deprimen cuando las cosas no están a su favor, se mantienen firmes, estables.

¿Cómo alcanzar ese estado estable?  Es algo que debe ser nuestro esfuerzo, nuestra meta, leyendo el Bhagavad Gita.  Sin embargo, es bueno si puedes alcanzar este estado estable por un momento, o dos, o algún tiempo cuando no hay nadie alrededor para perturbarte.  Mucha gente viene al ashram, vienen de ciudades como Bangalore, Mumbai, o ya sabes Delhi, o lugares como esos, donde hay tanta inestabilidad, mucho caos.  Cuando vienen aquí de repente todo se siente tan pacífico e inmediatamente se sienten tan felices, es hermoso, es maravilloso, pero esto es sólo mientras estás en este lugar.

Luego sales, y vuelves a las mismas cosas de siempre, luego otra vez te afecta todo lo que pasa a tu alrededor.  Esto es lo que Narasimha Murthy estaba diciendo, por un momento o dos, puedo controlar mis sentidos y mente, todos mis deseos, todas mis otras ideas y permanecer estable, me siento muy tranquilo; pero eso no dura para siempre, sino que dura unos momentos en los que nos sentimos muy dichosos, pero luego volvemos a nuestras viejas costumbres y es por eso que deben entenderse los gunas.

Todos nacemos con ciertas gunas y eso es lo que Krsna explica en el karma yoga.  Tienes los gunas en ti, son tus cualidades intrínsecas que has traído contigo de tus vidas anteriores. Ahora esta idea de punar janma, es el núcleo o la idea central del Sanatana Dharma.  Por el bien de los niños estoy explicando que la mayoría de las religiones del mundo, especialmente las religiones abrahámicas no creen, muchas de ellas no creen en la reencarnación, solo creen que tienen esta vida, es todo lo que tienen.

Si naces como hombre o mujer, rico o pobre, capaz o discapacitado, cualquiera que sea la situación, ésta es una y la única oportunidad que tienes, de alguna manera has nacido de esta manera.  Así es, la mayoría de la gente que sigue otras religiones y pensamientos no creen en la idea de la reencarnación, así que no entienden por qué nos comportamos de cierta manera, por qué cada uno de nosotros se comporta de manera diferente.

Pero Krishna explica esto, y esto tiene que entenderse por todos, este es el núcleo del Sanatana Dharma, que todos nacemos una y otra vez.  Esta no es la primera vez que llegas a la Tierra, esta no es la primera vez que experimentas todas las alegrías y penas, felicidades, fracasos y éxitos, ya lo hemos experimentado muchas veces, pero luego lo olvidamos.  Cada vez que nacemos esta memoria de nuestras vidas anteriores se pierde para nosotros y después de eso nos involucramos de nuevo en el mundo, como si hubiéramos venido aquí por primera vez, sentados aquí.

Yo había ido a la casa de Pilay que está sentado aquí y él había puesto un estanque de peces para mí, me gustan los peces en el estanque, en el agua, me gusta ver estos peces, ¿tú sabes?  Un estanque no es tan grande, pero ese bonito y colorido, los peces koi empiezan en esa esquina, van a esa esquina y vuelven, y otra vez regresan a esa esquina una y otra vez, giran y vuelven de nuevo, lo hacen todo el día.  Y pensé, cómo es que no pueden aburrirse en el mismo estanque, el mismo lugar, las mismas piedras y los mismos otros peces adentro.  Porque se olvidan de eso cada vez, tienen memoria a corto plazo, así que van a esta esquina, piensan ¡oh, venimos al nuevo lugar! y luego se dan la vuelta y van al otro lado, ellos han olvidado el momento en que habían estado aquí antes, apenas unos minutos antes y piensan que alcanzan un lugar nuevo, y se emocionan una y otra y otra vez.

Así que también vi en nuestro hogar de Swami en Singapur los pacientes con demencia.  Están emocionados todo el tiempo, porque se olvidan de que incluso tomaron su desayuno, se olvidan de lo que acababan de hacer y lo hacen todo de nuevo con gran entusiasmo.

 Así que este olvido que ha sido incrustado en nuestra estructura como humanos, es la razón por la que olvidamos lo que pasó en las vidas anteriores.  Pero la huella de nuestra vida anterior se muestra en nuestro comportamiento hoy.  Por lo que algunos niños nacen muy tranquilos, digas lo que digas están bien generalmente.  Algunas personas son hiperactivas, no puedes controlarlos.  En tu clase puedes ver la variedad y verás algunas personas son tan sinceros, pase lo que pase, incluso por cualquier causa dirán la verdad.  Algunas personas son, ya sabes, descarados, mentirosos, mienten hasta los dientes, es un hábito; algunas personas son cleptómanos, roban cosas, lo hacen  sin su conocimiento y de alguna manera lo ponen en el bolsillo.

Yo he visto todo esto en los albergues, por lo que lo estoy mencionando.  Algunas personas son tan honestas, incluso si se trata de ellos, que no quieren ni siquiera un regalo de nadie, dicen que no voy a aceptar nada de nadie que no me pertenezca.  Algunas personas son muy trabajadoras se levantan temprano, trabajan duro durante todo el día; algunas personas son supremamente perezosas incluso en la noche del examen, allí no les interesa estudiar ¿y qué si reprueban?  Algunas personas son tan amables y generosas, lo que tienen lo comparten con todo el mundo; algunas personas son tan codiciosas y tan egoístas que lo guardan todo en sus armarios y cajas.  Algunas personas son tan limpias que no pueden tolerar el polvo; algunas personas son tan sucias que no lavan sus sábanas durante semanas.

Lo he visto todo.  ¿Por qué la gente se comporta así, de manera diferente?  Por supuesto por su crianza, ellos han venido de ciertas familias que les han enseñado ciertas cosas, pero desde antes, incluso cuando nacieron, tenían ciertos patrones de comportamiento y este patrón de comportamiento es a causa de las vidas anteriores donde vivían de cierta manera. 

Buda meditó y vió sus vidas previas,  como pájaro, pez, grulla, león y tantas cosas.  Y también como mendigo, como un hombre rico, y un rey y sirviente, todo.  Y finalmente él vino a esa vida presente como Buda, y fue entonces cuando se dio cuenta de que había vivido esta vida tantas veces; había estado excitado como ese pez, cada vez tratando de hacer las mismas cosas y nunca aburrirse, y por lo tanto hacerlo una y otra vez. Pero, después de su meditación y su contemplación, llega a la conclusión de que esto no es la verdad.  Esto es lo que sucede de vez en cuando, que debe realizar la verdad e ir más allá de las penas y dolores que ha experimentado tantas veces.  

Con esa idea, él quiere alcanzar Moksa y así es como va en su búsqueda de la verdad y realiza la verdad al final.  Lo llama Nirvana, que significa conclusión o cierre de todas las cosas, eso es nirvana, nada más que hacer, eso es nirvana.  Moksa, mukti, todos estos son otros sinónimos. Así que algunas religiones que nacieron del Sanatana Dharma como el budismo, el jainismo y cosas así, creen en la reencarnación.  Pero la mayoría de las otras religiones del mundo no creen en la reencarnación, para ellos aceptar el Bhagavad Gita es un desafío.  Ellos tendrán que reaprender los fundamentos de la religión y cosas por el estilo y eso es muy, muy difícil.

 Un hombre se reunió conmigo, era judío y los judíos no creen en la reencarnación.  Cuando se reunió conmigo, me dijo, Swamiji siento que he venido a este lugar antes, puedo oler la sensación de este lugar, este lugar me resulta familiar, pero nunca he estado en la India antes, pero todo esto me resulta tan familiar, el color, los olores, el sabor, todo.  Dije sí, porque has venido aquí en vidas anteriores.  Quedó boquiabierto ¿vidas anteriores?  Le dije sí, él dijo está bien, dado que soy tu discípulo, lo entiendo, pero por favor no le digas esto a mi esposa, porque ella no lo creería.  Hay tantas otras religiones que no creen en la reencarnación, es por eso que ciertas ideas del Bhagavad Gita serán muy difíciles de aceptar para ellos.  Sin embargo, esa es la verdad.

Una vez a Kanchipuramacharya, un periodista que había venido de países occidentales, de algún país occidental y estaba discutiendo sobre esta idea de la reencarnación, él dice ¿Cómo sabemos que nosotros estuvimos allí antes, cuál es la garantía, donde está la prueba?  Así que Kanchipuramacharya, siendo la persona sabía que era le dijo, no debatiremos, ni discutiremos.  Le dio un ejercicio, le dijo que fuera por todo Kanchipuram a todos los sanatorios a averiguar cuántos bebés nacieron ayer, y escribiera sobre cada uno de los bebés: el tipo de condiciones en que nacieron, si estaban sanos o estaban enfermos, sus padres eran ricos, o eran de padres pobres y todos esos detalles.

Él dijo, no es un gran problema voy a volver mañana; por lo que fue y recogió los datos de alrededor de 20 bebés y regresó, entonces Kanchipuram Swamiji le preguntó: dime, tú dices que tu Dios es imparcial, ama a todos, a todo el mundo, no hace injusticia a nadie, entonces ¿por qué es que algunos bebés nacen enfermos, algunos bebés nacen sanos?  ¿Algunos de ellos nacen de padres pobres, algunos de ellos nacen de padres ricos?  ¿Algunos de ellos nacen en ciertas condiciones, en ciertos hospitales, algunos de ellos nacen en casas que no tienen las instalaciones adecuadas?  Así que ¿por qué Dios estaría haciendo esto a la gente, si el ama a todos?  ¿Por qué alguien nace discapacitado, ciego, sordo?

El periodista no tenía respuestas. No hay respuestas científicas. No se puede decir esto, la selección natural es la teoría de Darwin y todo tipo de cosas que usted puede decir, pero ¿se puede demostrar que esta es la razón por la que este niño en particular, en esta ciudad en particular, en esta casa en particular, iba a nacer de esta manera?  ¿Por la genética de sus padres?  Volviendo a los padres, ¿por qué los padres nacieron así?  No, hubo una mutación en algún momento en el tiempo.  Sigues investigando, pero nunca encontrarás la respuesta correcta para esto.

Así que nuestra espiritualidad te dice que hemos vivido aquí antes y hemos nacido antes en cierto cuerpo, luego morimos y nuestra mente nunca muere.  La mente lleva todos los hábitos, vasanas e ideas al siguiente nacimiento.  Así que cuando nacemos en el siguiente cuerpo continuamos con los mismos hábitos. Es así como los niños son diferentes, en diferentes tipos de lugares los ves comportándose de manera diferente.

Ahora hay mucho que puedo explicar sobre punya (méritos) janma (nacimiento)pero la parte más importante que quiero decirte es que a menos que creas y entiendas punyam janma, janman (nacimiento), no puedes entender el Bhagavad Gita.  No puedes experimentar o apreciar las ideas del Bhagavad Gita por lo que el punyam janma es el núcleo de la cosa y el karma es el segundo principio.  ¿Por qué sucede punyam janma?  Porque debido a ciertas acciones nacemos de nuevo, esas acciones que hemos realizado en cierta vida y hay reacciones a ellas.

Algunas reacciones ocurren inmediatamente, como intentar abofetear al compañero de al lado, tendrás una reacción inmediata, él te abofeteará más fuerte.  Si siembras hoy una semilla en el suelo, obtendrás el árbol después de un cierto número de meses o años.  Así que cada acción tiene una cierta secuencia y plazos dentro de los cuales fructifica.  Ciertas acciones tienen resultados inmediatos, y a veces lleva tiempo; así ciertas acciones se llevan al siguiente nacimiento y entonces sufres o disfrutas las consecuencias de todo eso en el próximo nacimiento, lo que sea.  Estas son las ideas del Sanatana Dharma, llamadas ideas de la Reencarnación y Karma siddhanta (ideología del karma).

Si no entiendes estos dos principios y no crees en ellos, no puedes entender Sanatana Dharma.  Si no puedes entender el Sanatana Dharma, no puedes entender el Bhagavad Gita, no puedes apreciar ninguna de estas verdades que te diga Sri Krishna.  Limitarás tu apreciación del Bhagavad Gita a muy pocos conceptos, si los quieres utilizar.  Estas son las dos cosas básicas y ahora sabiendo esta verdad; que he estado aquí antes, me he esforzado, he llorado, he anhelado y luchado; para disfrutar esta vida, para tener una familia, niños, criarlos; tener riqueza, ya sabes, una posición de renombre, éxitos y fracasos.

Esto es, he pasado por esto muchas veces, y otra vez estoy en lo mismo.  Esto es lo que dice el Rishi en la noche tres del Upanishad: que está naciendo de nuevo en un vientre, y ahora de alguna manera la conciencia le ha llegado al Rishi en el vientre; oh, estoy de nuevo atrapado en esta prisión del vientre, como voy a escapar de ahí; y eso es como un ave fénix que surge del vientre o lo que sea y se libera a sí mismo, es una forma simbólica de decir que se da cuenta de que está atrapado de nuevo.  Así que hay muchas historias allí, Jada bharata, historias para su interés, donde se puede leer sobre eso.

La idea es que estos dos principios de karma y punar janman son el núcleo del Sanatana Dharma, debes creer en esto para creer en el Bhagavad Gita y sus principios.  Ahora una parte es que sabemos por qué nacemos de nuevo, todas esas cosas debido al karma.  Emprendemos una acción, no terminamos la acción, no terminamos de disfrutar de los resultados, volvemos de nuevo a disfrutar de los resultados.  Algunas personas nacen en familia rica, habrían hecho algún punya (mérito); algunas personas nacen en situaciones difíciles, tal vez algún papa (demérito) ha sucedido en el último nacimiento y así es como seguimos experimentandolo en nacimiento tras nacimiento.

Entonces, ahora uno puede preguntarse: oh, lo que he hecho en el pasado, ahora yo no tengo control sobre ello ¿por qué debería sufrir por ello hoy?  Debería haberlo sufrido desde entonces cuando ocurrió.  ¿Por qué debería sufrir por ello hoy?  Así que, es como si estuvieras en una clase, estudias uno, dos, tres, cuatro y cinco estándares.  Lo que sepas en quinto es un conocimiento acumulativo de los cuatro estándares, uno, dos, tres, cuatro.  De repente, no aprendiste todo lo nuevo en quinto standard.  Aprendiste sobre números, sumas, restas, multiplicaciones, divisiones, factores y cosas así por el estilo, por lo que tu conocimiento siguió aumentando, pero se construyó sobre el conocimiento de la clase anterior.

 Supongamos que no habías estudiado correctamente la multiplicación en tu clase anterior, cuando el profesor estaba enseñando estabas en el estado de samadhi, no ese samadhi (risas).  La primera clase en la mañana fue de matemáticas, entonces ¿que pasa?  Tu sabes que nunca aprendiste multiplicaciónes y divisiones y ahora estás aprendiendo factoriales, no hay manera de que puedas entender lo que está pasando en la clase, porque nunca estudiaste duro en ese tiempo y por lo tanto no se puede aprender los nuevos conceptos.

Entonces, lo que hayas hecho en tus vidas anteriores, si afecta tu vida presente también.  Puedes decir mi error, mi mal, no estudié matemáticas apropiadamente, no estudié la multiplicación apropiadamente, me salté las clases, estaba enfermo, no estaba en clase, lo que pasó es que el profesor no enseñó, tantas cosas  ¿Qué puedo hacer al respecto?  ¿Por qué debería ser castigado en esta clase si no soy capaz de entender el factorial, o lo que sea?  No puedes decir eso, ¿verdad?  Más bien tienes que tomar la actitud de que, lo que sea que haya pasado en mi vida pasada o clases pasadas, no estudié; ahora tengo el tiempo, déjame hacer un esfuerzo extra para cubrir todo lo que no he aprendido y compensar las pérdidas y ahora llegar al mismo nivel que todos los demás en la clase.  ¿Está todo eso en tu control o no?  

¿Puedes controlar lo que pasó cuando estabas en la clase anterior?  No, ya pasó.  Así que lo único que está en tu mano es actuar en el presente; el pasado, no puedes borrarlo, no puedes desear que desaparezca, no se irá, tendrá efecto en el presente.  Así que este presente, es todo lo que tienes bajo tu control, que puedes mejorar haciendo las cosas correctas ahora, en vez de preguntarte ¿por qué debería ser castigado? ¿Por qué dormí?  ¿Por qué el profesor no fue lo suficientemente bueno?  Puedes hacer todas esas preguntas, pero hacer esas preguntas no va a resolver tus problemas hoy.

Es un debate y una discusión inútil, así que no entres en eso, más bien pregúntate: ¿cuál fue la condición en el último nacimiento, o en la última clase o en cualquier día anterior?  ¿Qué puedo hacer al respecto hoy?  ¿Qué lecciones puedo aprender de allí?  Y ¿cómo puedo hacer mi presente mejor?  Así es como el Karma Yoga entra en escena.  Tienes que emprender acciones en este nacimiento, no puedes escapar de la acción, incluso si dices no, estoy retirado, no estoy haciendo nada.  No, todavía estás emprendiendo acciónes, porque cada pensamiento que pasa por tu mente, bueno, malo, todo esto tiene consecuencias.

La acción no es sólo a nivel físico, es también a nivel mental.  El pensamiento, el sentimiento, el habla y los actos, todas sólo acciones nuestras al final  Así que todo lo que haces es una acción y cada acción tiene una reacción.  Esa es una ley natural, la física también dice que cada acción tiene una reacción igual y opuesta.  De igual forma, la ley Metafísica del karma también dice que cualquier acción que emprendas en este mundo tienes que enfrentar las consecuencias.  A sí que, haz lo correcto para que tus consecuencias también sean agradables y buenas, tolerables y placenteras, no terribles, que tengas que sufrir.

Y supón que por alguna razón no pudiste terminar con las consecuencias en este nacimiento, terminarás en el próximo nacimiento.  Haciendo esto, sabes que cosecharás los resultados de ello, no puedes escapar de los resultados, ninguna acción puede ser destruida así como así.

Es por eso, que el Karma Yoga se convierte en una idea central, y una filosofía para todos aquellos que están en este mundo comprometidos en la acción.  Por lo que el Karma Yoga es el tercer capítulo y es donde Krsna lo dice.  Sin embargo, Krsna establece un estándar muy alto de cómo debes actuar en este mundo.  Actúa desinteresadamente, loka samgraha (para el bien de la humanidad y del mundo), es la palabra usada, para el bienestar de todos actúa en este mundo.  No por tus beneficios y ganancias personales, ambiciones personales y lo que te gusta y lo que te disgusta.  Actúa por el bienestar de todos.

Tú sabes, la fortaleza de Gurukulam está allí.  Aprende todo lo que necesites aprender, haz todo lo que necesites hacer, pero al final el resultado o la razón para ello, debe ser la mejora de todo el mundo, el servicio desinteresado a todos.  Ves cuán clara que es la visión de la institución y cuanto concuerda con el concepto del Bhagavad Gita.  Y Krsna, da su propio ejemplo.  Krsna, no es alguien que se alaba a si mismo, tú sabes, sino que él mismo lo dice, para darte un ejemplo, aquí estoy, no tengo deber alguno en los tres mundos.  Nadie puede decirle a Krsna tienes que ayudar en la guerra; Krsna, tienes que dirigir el reino, él está haciendo eso por el bien de todos.

Éste es un sloka muy importante del Karma Yoga.  ¿Por qué debes actuar en el mundo?  No porque tienes el deber de hacerlo.  Si tienes un deber que realizar: eres un profesor, o un doctor, un cabeza de familia, en brahmacharya, sannyasi, todos tienen sus deberes.  Tú debes cumplir esos deberes también, pero ¿para qué?  No para ganar dinero, hacerte un gran nombre, fama, posición y poder; disfrutar de los placeres de la vida o evitar el dolor.  No, nada de esto, pueden suceder en el proceso,.  Pero tu enfoque principal es ¿cómo puedo ayudar desinteresadamente a todos?   Si lo haces bien, ningún karma vendrá y te tocará.  Porque en el momento en que acumulas karma tienes que disfrutar karma pala, los resultados de la acción.  Pero la única manera de evitar los resultados de la acción, es que la acción sea desinteresada.

Entonces, esta es la idea de Karma Yoga que Krsna está enseñando a Arjuna porque Arjuna está confundido.  Estás diciendo por un lado, tienes que ser sthitaprajña, permanece como la tortuga, con todos los miembros retirados, no te involucres con el mundo y no te dejes afectar por las vicisitudes del mundo; pero luego, dices que también luche en la guerra y cosas así ¿qué se supone que debo hacer?  ¿Qué es mejor?  Él dice que tienes que actuar en el mundo, pero actuar de una manera desinteresada para que no te afecte. Aún  puedes ser sthitaprajña, mientras actúas también puedes estar estable, puedes ser sthitaprajña, así que esta es la idea del Karma Yoga.  De todos modos, muchas cosas te han sido explicadas y sabes muchas de estas cosas.

Y otro sloka muy importante que te expliqué sobre las reencarnaciones del Atman, porque sin eso, no podemos apreciar las enseñanzas del Bhagavad Gita, no es posible.  Si alguien dice no lo haré seguiré creyendo que no hay reencarnaciones y sin embargo, voy a entender Bhagavad Gita, no es posible.  Es como si yo no quiero aprender ABCD, pero quiero hablar inglés, no es posible.  Tienes que aprender estos, son los conceptos básicos; estos dos fundamentos son básicos para lo que la gente discuta con usted mañana, el Bhagavad Gita dice hay reencarnación; no hay reencarnación, la generación YOLO, les digo la generación solo se vive una vez, no creerán; sales y alguien discutirá contigo, en esa vez tú tienes que explicarles a ellos de la manera que yo he explicado. Y no te sientas tímido y pierdas la confianza en el Bhagavad Gita mismo, así que no hagas eso. Tenemos que aprender todas estas cosas básicas.

Otro importante sloka, más allá de nuestros sentidos, que son los sentidos internos, externos, existe esta mente que controla este cuerpo. Los cuerpos son como marionetas, el cuerpo no hace daño, es como el coche, el coche por sí mismo no va y tiene accidentes. Hay alguien detrás del coche que lo conduce, que es el responsable de todos los accidentes. Así que tienes un conductor en el coche, que es la mente, como sabes.

Si piensas que tus sentidos son como un coche, entonces, hay alguien que controla el coche, que es la mente; pero alguien controla al conductor, que es su propio entendimiento, discriminación, aprendizaje, los controles, controla como conducir, no conducir; es un conductor que aprende, lo hará bien.  Si no es un buen conductor, no ha aprendido, no es un buen buddhi, cometerá errores y causará accidentes.  Pero más allá de esto el coche, el conductor y su experiencia de aprendizaje, o experiencia de manejo, hay un maestro del coche, quien no conduce el coche, quien no es el coche, pero quien es el dueño del coche.  Por su bien, el coche solo va donde quiera que vaya.  Ese Maestro, es el Atma.  Es indriya, mana, buddhi y luego el Atma, él dice.

Entonces el Atma es el concepto que de nuevo es único, es Sanathana Dharma.  Nadie más habla del Atma tan vívidamente como lo hace Sanathana Dharma.  Cuando preguntas cómo se reencarna de nuevo, este Atma, que es el pasajero y el conductor juntos, va y cogen un nuevo coche; carros cambian, los cuerpos cambian, pero la mente, el pasajero y el conductor continúan juntos.  Así que es importante si el pasajero quiere tener una vida feliz, necesita tener un buen conductor también, y el buen conductor es la mente con todos sus hábitos, vasanas, instintos.

Supongamos este era mal conductor, incluso si cambias el coche ¿Va a conducir mejor? no, porque sus hábitos de conducción son los mismos, así el también hará lo mismo con el auto nuevo a menos que entrenes a este conductor a conducir mejor, y ese entrenamiento es toda esta educación apara y para vidya que hiciste el año pasado, que hiciste en el nacimiento pasado.  Ahora, en este nacimiento, mi mente con todos sus sentidos por favor trabaja mejor, por favor trabaje duro.  ¿De quién es la responsabilidad?  La responsabilidad de los pasajeros, el Atma, debe guiar al conductor, buddhi, manas, todo el indriya debe estar bajo el control de Atman.  Eso es lo que está diciendo en el último sloka, con tu Atman con el autocontrol de todo lo demás.

Esto es el fundamento básico de cómo realizar acciones.  Tu Atma debería estar decidiendo todo; Atma significa ese estado de ecuanimidad, desde donde piensas en el bienestar de todos.  Desde ese punto de vista, haz todo en el mundo.  Tu buddhi debe decidir realizar acciones, la mente debe instruir a los sentidos para realizar acciones, sólo aquellas que son para el bienestar de todos, no hay egoísmo en ello.  Mientras haya egoísmo vas a estar atado por el karma y el karma Pala.  Nacerás una y otra vez, nadie puede salvarte de eso, ni siquiera Dios.  Tendrás que sufrir las consecuencias.  Como si fueras el favorito del director, sin embargo el director no te salvará si no has estudiado tu multiplicación correctamente, él no puede darte puntos extras solo porque eres el favorito.

No piensen que de alguna manera han aterrizado en este ashram, algunos son los favoritos de Swami, algunos son los devotos de Swami y toda la historia, así que obtendré moksa, no hay ninguna garantía te lo digo directamente, no hay garantía de que obtengas moksa sólo porque aterrizaste aquí.  Lo que hagas aquí, es lo que va a decidir si obtienes moksa, o no obtienes moksa.  Venir aquí es el primer paso, lo bueno es que satsanga te ha sucedido, vienes a la tutela de un gurú, la mitad de tu problema está resuelto.  Ahora solo haz las cosas correctas, desinteresadamente, sigue el triple camino que se te ha mostrado, entonces puedes conseguir moksa.

Mira, es muy importante, si solo asistes a la clase, no te asegura que pasarás; entrar a la clase y estudiar bien, te asegura que aprobarás; así que no des por sentado que por  la oportunidad de haber venido aquí, todo pasará.  No, tienes que esforzarte y estos son los esfuerzos que Krsna está enseñando: trabajar desinteresadamente por el bienestar de todos, controlar tus sentidos, la mente, buddhi que solo es egoísta y hace las cosas solo para sí mismo.  Ve al nivel del Atma, es esa Conciencia dentro de la cual está el asiento de la divinidad.  ¿Cómo sabrás, que es la Divinidad la que está guiando?  Todo lo que hace la Divinidad, es bueno para todos, la Divinidad solo piensa de manera desinteresada.  La mente humana piensa de manera egoísta, así que cualquier cosa que hagas egoístamente, entiende que no es la Divinidad, es la guía del buddhi y manas solamente, pero no el Atman.

Siempre que piensas desinteresadamente, incluso para tu propia familia haces algo, tus propios hijos, o tu propia clase, o tu propia oficina, si lo haces desinteresadamente, sabes que no hay buddhi o el egoísmo de la mente involucrado en él.  Así que esta forma desinteresada o egoísta, el egoísmo, es la única distinción entre operar desde el Atman, o bien operar desde manas buddhi, eso es todo, esa es la diferencia por lo que cada acto desinteresado, es un acto divino.

Pueden hacerme preguntas.

 

 P.  (1) Swami: ¿La perfección en la acción es verdaderamente alcanzable?  ¿Hacer las cosas simples se vuelven complejoas cuando tratamos de alcanzar la perfección?

R.  Primero debemos entender qué es la perfección en la acción.  A nivel mundano hacer las cosas como se supone que se deben hacer, de la manera correcta, es la perfección.  Cantar un bhajan, de hecho para eso importa, cantar el bhajan correctamente, con raga tala bhava (melodía, ritmo, actitud mental).  Así que si cantan en la nota incorrecta, pero tienen muy buenos sentimientos por Dios, no va a ser la canción perfecta.   Si son muy buenos cantando y con talam (ritmo) perfecto y notas y sruti (tono). pero no ponen sentimientos en los bhajans, ese bhajan tampoco va a ser perfecto.  Así que hacer las cosas como se supone que deben hacerse, correctamente, esa es la perfección.  No es nada complicado. 

Puede venir un chico de los bhajans y decirme, Swami, esperar que cante cada nota correctamente es demasiada complicación, pérmiteme cantar mal algunas notas, no pasa nada.  La perfección es lo básico de la vida.  La perfección no es algo que deba alcanzarse, debería ser la forma de vida de todos, hagamos lo que hagamos.  Alguien está cocinando, deben cocinar correctamente; alguien está cantando deberían cantar correctamente; alguien está limpiando, debería limpiar correctamente.

Ahora ¿Qué es complicado de esto?  No entiendo, complicado no.  Es su esfuerzo, está ahí, hay esfuerzo para alcanzar la perfección, se requiere esfuerzo, pero el esfuerzo no es complicación.  Entonces, complicación es la palabra equivocada.  Esfuerzo es la palabra correcta.  Se requiere mucho esfuerzo para hacer las cosas perfectas, sí, así son las cosas, karma bhumi, karma, se requiere esfuerzo para hacer que cualquier cosa sea lo mejor.  Así que la perfección, es la forma de vida, debería ser la forma de vida.  Y ¿sabes cuál es la acción perfecta?  Digo que, no es la acción en sí misma, sino el pensamiento detrás de las acciones lo que lo hace perfecto.

Cada acción desinteresada es una acción perfecta para mí.  Para mí, la perfección es igual al desinterés; no significa cantar el bhajan perfectamente, sino desinteresadamente, por el bien de hacer a todos felices y sentir devoción; no por el fin de presentar el talento musical de uno, sino con el fin de elevar la conciencia de todos en el Bhajan Hall, que todos se sientan conectados con lo divino.  Así los bhajans se convierten en seva, eso es perfección en bhajans.  Entonces cantar el bhajan correctamente con raja tala bhava se requiere, pero para mí la perfección no está sucediendo todavía, a menos que, ese cantante esté cantando con la única intención de agradar a Dios y ayudar a todos a sentir devoción; sin una agenda de reconocimiento personal o algún tipo de apreciación.  Así que eso es perfección y no hay nada complicado al respecto.  

¿Hay algo complicado al respecto?  No, es esfuerzo, esfuerzo que tienes que poner para hacer algo mejor, ese es el esfuerzo que se requiere.  Es por eso que se necesita karma yoga, para hacer todo correctamente, Yoga, Karma yoga.  Todas las acciones realizadas con gran esfuerzo, con gran desinterés en ellas, son acciones perfectas.  Esa es la idea de la perfección.  De lo contrario, verás a un niño en la dirección, me dará un boceto de una casa, el árbol y un río; no es perfecto desde el punto de vista de un artista, él dirá, no, él ha elegido las formas incorrectas, los colores, sombras no son correctos.  Pero para ese niño es perfecto, porque para su nivel, ha puesto todo su esfuerzo, esto es todo lo que entiende sobre la casa; cuando crezca y se convierta en un verdadero artista después de 25 años, entonces su idea de la perfección cambiará.

Por lo que, la perfección no es realmente una complicación, es el esfuerzo que pones, es lo mejor de tus esfuerzos que pones para mejorar eso y luego, alcanzar un estado desinteresado.  El ser desinteresado debería estar ahí en tu acción, pero al mismo tiempo no puedes decir soy desinteresado, pero no sé cantar bhajans.  Incluso entonces no es posible ser perfecto, por lo que viene en ambos sentidos.  Sea cual sea la acción que estemos haciendo, hacerlo lo mejor que podamos según nuestras habilitades, haciéndolo de la manera correcta y si no sabes la manera correcta, apréndela de los demás.  Es por eso que se necesita un gurú. Apréndalo de ellos, luego, hazlo de la manera correcta y luego asegúrate de que esa acción solo se haga por el bien desinteresado, ésa es la perfección.

 

P.  (2) El Señor Krsna declara, que el perdón es una cualidad divina cuando estás en el camino de la liberación  ¿Cómo perdonamos a las personas que siempre están haciendo mal a la sociedad o los individuos?

R.   ¿Qué es el perdón?  ¿Perdonar es no castigarlos, perdonar es no reprenderlos, perdón es no corregir a alguien o el perdón es no guardar rencores, ni malos sentimientos?  ¿Qué es el perdón?  Incluso después de castigar a las personas, todavía tenemos malos sentimientos y sentimientos malvados hacia ellos, así que no los hemos perdonado.  El perdón es cualidad de la mente, de nuestro corazón y cualidad interna.

El perdón externo es muy fácil, pero el perdón real sucede desde el fondo de tu corazón, has eliminado totalmente todos tus sentimientos, resentimientos, malos sentimientos por la otra persona, ése es el verdadero perdón.

Así que puedes castigar, por ejemplo, los niños cometen errores y los castigamos, hay un castigo por todo karma, karma prabhava.  Si no hacen las cosas bien, debes aplicar el castigo. De hecho, en nuestros albergues hemos creado una regla llamada swanu shasanam.  Hay una tabla de castigos contra cada fechoría; que llegas tarde a la clase, cinco rondas del suelo.  Que llegan tarde al comedor, algo más como eso y los niños personalmente han diseñado ésto ¿sobre cuánto castigo es bueno para qué tipo de errores?  Como el Código Penal indio, el código penal gurukulam existe y deciden que nadie les diga, saben que error han cometido, ellos conocen la tabla, ellos conocen el código, van y lo hacen ellos mismos.

Entonces el autocastigo también está ahí, pero en este castigo ¿está el perdón o no hay perdón?  Es la pregunta.  Si el maestro guarda rencor contra ese niño, juicios contra este niño y por los cuales su visión o su comprensión de este niño o su amor por el niño se ve afectado, entonces no ha perdonado.  Entonces el perdón es una cualidad muy interna.

Los castigos o recompensas externas son importantes para disciplinar a las personas y hacer que se comporten de manera adecuada.  De cierta manera es importante que digan que no debemos perdonar a todos; así a la gente conduzca por el lado equivocado de la carretera, debs perdonarlos, entonces habrá caos en la sociedad.  Por eso Krsna dice algo así, solo yo soy el castigo, de todas las formas de disciplinar a las personas y controlar el caos.  Y castigo, solo si nada funciona.  El castigo solo funciona así, pero el castigo no se da con la idea de ningún rencor personal o la agenda personal, se realiza como parte de tu Dharma.

El juez también castiga, pero no tiene que guardar rencores contra la persona.  Por lo que la idea de castigo o perdón es muy interior, solo el amor debe guiar todos nuestros pensamientos, incluso si estamos castigando, o reprendiendo, o corrigiendo a las personas, en lo profundo de nuestro corazón, nosotros debemos hacerlo solo por el beneficio de todos.

Si no contengo a un criminal y lo pongo dentro de la cárcel, porque lo atrajo su guna y hace cosas malas, ¿como voy a salvar a la sociedad?  Meterlo en la cárcel parece un castigo, pero también podría ser perdón, ¿Por qué?  Le has permitido a esa persona no cometer más pecados; contienes o restringes a la persona de una manera que estás tratando de ayudar, con la esperanza de que su corazón sienta el amor solamente, o que su corazón se guíe por el pensamiento de que si soy lo que sea, lo que vamos a hacer es por el bien de todos, incluso si significa algún inconveniente para algunas personas, incluso entonces es perdón.

 

P.  (3 ) Swami: A veces deshacerse de nuestras ideas personales y derechos puede conducir a baja autoestima y poca confianza en sí mismo, que a su vez afecta la actitud y la calidad de las acciones. ¿Está bien mantener un ego saludable antes de emprender acciones?

R.  El ego nunca es sano, solo el Yo espiritual que es so-ham y eso no se llama ego, eso se llama uno mismo.  Ego es una cosa que solo tú sabes que es, no es algo saludable en absoluto, de una forma u otra nos afecta negativamente.  ¿Qué quieres decir con ego y respeto por uno mismo?  Hay dos cosas ¿verdad?  El problema con la pregunta es que están preguntando ¿Perderé el respeto por mí mismo si sigo sometiéndome, aceptando todo y ni siquiera exigiendo o pidiendo lo que merezco?

Un maestro viene a la clase, ni siquiera tiene una mesa y una silla; el maestro dice, necesito lo básico para hacer mi trabajo, pero no se lo proporcionan.  Si el maestro lo exige o no, o si humildemente dice que está bien, estaré de pie todo el día y todo el año y te enseñaré.  No, hay una regla.  A cada maestro se le debe proporcionar una mesa y una silla y ese es su derecho, que no es ego. 

Pero si pide, yo quiero una mesa mejor que el otro profesor; quiero una mesa más grande que el otro profesor, quiero un sillón y no una silla, porque soy un buen maestro y el mejor maestro en todo Chikkaballapur, entonces es ego.  Pero lo básico es permitido, equipo básico de acuerdo con su rol.

Ahora que vino la presidenta de la India, ella tiene derecho a venir en helicóptero, ella tiene derecho a venir en lo que sea y en nombre de lo que ustedes saben, austeridad y amabilidad, ella dice no, no, vendré solo en automóvil desde Delhi.  No va a funcionar para su puesto, sea cual sea el papel que desempeñe, el gobierno ha dado ciertas cosas que se requieren.  Kalil Gibrain dice, cojear frente a un paralítico no es compasión, mostrarle mira yo también estoy cojeando, no, eso está mal, en cambio caminas y ayudas a la persona con discapacidad a caminar mejor.  

Entonces lo que dijiste es respeto por uno mismo.  El respeto por uno mismo, no es un problema; en el respeto por uno mismo, no hay emoción negativa.  En el ego hay una emoción negativa.  Entonces, ¿cómo sabrás que esto es respeto por mí mismo o ego?  Cuando no hay emoción negativa en ello, entonces sabes que es respeto por uno mismo.  Cuando hay una emoción negativa, te sientes herido, te sientes enojado, te sientes molesto, sientes que es injusto, o lo que sea que te haya pasado es injusto, todos estos sentimientos son negativos.  Si tienes respeto por ti mismo, irás amablemente y pedirás incluso si alguien lo ha omitido alguna cosa, amablemente con humildad y cuidado, que esto es necesario para realizar este trabajo.  Tengo derecho a ello.

Les pedirás amablemente, para que mi trabajo se realice correctamente por favor, denme una mesa y una silla, el asunto termina ahí.  Pero si quieres una mesa más grande y una silla más grande, entonces hay un problema.   Otra vez tiene que ver con su función y título.  Un director tendrá una oficina, un maestro puede tener una estación de trabajo, depende de qué derechos tienes según las reglas, por lo que ese derecho es suyo.  Para hacer la solicitud no deben sentirse tímidos ni demasiado refinados.  Y decir no, se supone que debo ser una persona espiritual, se supone que debo ser una persona humilde, se supone que debo usar ropa vieja,  se supone que como alimentos limitados, todo esto es innecesario.  Digo que la espiritualidad es tan incomprendida.

Se nos ha dado un trabajo, necesitas esto, lo que necesitas, entonces no pienses así.  De hecho, esto también se aplica, cuando algunas 10 personas me preguntan ¿por qué vives de cierta manera?  O ¿vas de cierta manera?  Y cosas por el estilo.  Dije es lo que mi trabajo exige.  Soy un gurú, pero también soy un trabajador social, también estoy a cargo de una institución, tengo que tener ciertas cosas para asegurarme de que puedo hacer el trabajo que se me ha dado eficientemente.  En nombre de la austeridad, humildad y cosas así, no puedo abordar un barco e ir a otro país solo porque los precios de los boletos son más bajos y demorar tres meses en llegar a otro país, en nombre de la austeridad y la humildad, no.

De manera similar, si alguien dice que eres un gurú, se supone que debes vivir una vida muy austera, solo se debe andar con sandalias de madera, eso es lo que hacían los gurús en el pasado.  ¿Se supone que debo estar de acuerdo con eso?  Que lo demás no es nada, yo digo no, claro que no, no tienen idea de lo que están hablando en nombre de la humildad o lo que sea, en realidad están tergiversando la idea misma de la espiritualidad, así que digo lo que se requiere para mí, tengo que hacer.  Janaka es el mejor ejemplo, viene en el sloka, también vivió así, vivió como un Rey por el día y fue Santo en la noche, vivió con todos los adornos y todos los lujos, disfrutó de todos los privilegios del rey como se suponía que debía hacer y los usó para ayudar a la gente.  Al final del día él era un sannyasi nuevamente.  De la misma manera debemos vivir en nuestras vidas.

Entonces, hay respeto por uno mismo en lo que estamos haciendo, no es ego y no hay nada llamado egos saludables y nunca desarrollen eso.  Desarrollen el respeto por sí mismos, respeto por su puesto, el trabajo que tienen, respeto por lo que requiera, tienes todo el derecho de pedirlo. Pero no exijas demasiado, ahí es donde el ego entra en escena o no pidas menos, eso también es negativo, también es el ego, solo que de alguna manera muchas personas dicen, así soy

Entonces, lo que sea que seas, tan dulce, que no pido, no exijo, eso es un ego negativo, ahí también hay ego. Sigo diciendo demasiada humildad, demasiado dulce y agradable, demasiadas palabras dulces también es la indicación de un ego que puede explotar repentinamente en cualquier momento.  Y yo he conocido a muchas personas así, así que lo sé.

 

P.  (4) Por un lado, uno debe desear la autorrealización como si la cabeza estuviera en llamas, pero al mismo tiempo, ser como un Yoga Jeevi, jivi sin desear absolutamente nada ¿cómo coexisten estos dos?

R.  Hasta que te hayas realizado y te hayas convertido en yoga jivi deberías estar en llamas,  esa es la idea.  Una vez que te has realizado, no importa.  Hasta que te realices tienes que vivir con esa aspiración, el deseo de realizarte.  Si te vuelves tan casual, que no, de todos modos, se supone que debo ser un yoga jivi, pero ¿eres un yoga jivi en este momento?  No, entonces no tienes que suscribirte a esta filosofía.  Cuando te conviertes en un Yoga Jeevi, jivi entonces en realidad no habrá ningún deseo ardiente de lograr nada, pero ya lo has logrado, eres eso ahora.

Entonces, ¿Qué es lo que necesitas lograr?  Hasta que hayas logrado ese estado hay que esforzarse, no se puede descartar.  Mucha gente se refugian en esta lucha, yo soy de todos modos el ser, esa Divinidad, de todos modos nada es real, así que, ¿qué importa?  No, importa porque no lo experimentas, ¿lo estás experimentando?  Eres Eso, pero ¿estás experimentando Eso?  Sabes que entonces no eres capaz o se supone que no debes decir esto, cuando lo experimentes solo hasta entonces.  Debes saber que no tienes nada más que hacer y, por lo tanto, no hay necesidad de tener este deseo ardiente, o lo que sea, pero hasta que tú lo experimentes, no uses esto convenientemente diciendo, de todos modos soy Dios ¿qué importa?  Entonces compórtate como Dios.

¿Te estás comportando como Dios?  ¿Te sientes pensando, actuando como Dios?  No.  Tienes egoísmo, tienes deseos, tienes ego, tienes otras cosas.  Entonces no estás listo.  Hasta entonces como dije, debes ser como el hombre cuyo cabello se ha incendiado y debe correr para encontrar agua y encontrar la verdad.  Hasta entonces este esfuerzo debe continuar, no lo tomes muy a la ligera y terminaré con esto hoy, porque el tiempo se acaba.

Si alguien aquí o en cualquier lugar piensa que en dos días ustedes conocen la ecuanimidad, algunas experiencias de algo de kundalini y algún estado de excitación, han alcanzado la sabiduría, no es cierto.  Al día siguiente, compruebas cómo tus pensamientos y todo lo demás, si no son desinteresados y ecuánimes, tú sabes que eso fue solo una cosa momentánea.  Sabes, como los niños que saltan y tocan el techo, solo tocas el techo, pero regresas.  Así es como son estos episodios de samadhi, episodios de excitación espiritual, pero a menos que puedas quedarte allí elevado para siempre, en el mismo estado de ecuanimidad y desinterés, no es posible para ti simplemente quedarte acostado y decir no tengo nada que hacer, porque ya soy un Yoga Jeevi.  Jivi tú no lo eres.

Así que no te engañes a ti mismo por pensar así y dañar tus perspectivas aquí, más bien  esfuérzate hasta que te sientas completamente desinteresado y ecuánime.  Así que el segundo capítulo nos enseña la ecuanimidad.  El tercer capítulo, nos enseña el desinterés.  Entiendes mi punto, las dos principales cualidades importantes, Ecuanimidad en el segundo capítulo y Desinterés en el tercer capítulo, es la esencia de estos dos capítulos.  Así que por hoy cerramos, porque tienen un horario.  Voy a venir mañana y luego discutiremos más preguntas.